Inspirasi Destinasi Menarik Percutian Impian

Destinasi Asia - The heart and soul of Asia

Perlukah anak mengqada puasa ibu bapa yang telah meninggal dunia?

by

BERPUASA pada bulan Ramadan ialah ibadah yang wajib ditunaikan oleh semua umat Islam kerana ia merupakan perintah ALLAH SWT.

Meskipun begitu, ada keringanan atau rukhsah diberikan kepada mereka yang tidak mampu menunaikannya seperti orang sakit, wanita dalam pantang dan musafir.

Bagaimana pula jika ada ibu bapa yang meninggal dunia tanpa sempat individu itu menggantikan puasa yang ditinggalkannya?

Adakah anak atau warisnya perlu mengqada puasa ibu bapanya?

Menjawab persoalan itu, sekiranya si mati tidak mengqada puasanya kerana uzur yang berterusan dan tiada ruang yang memungkinkannya menggantikan puasa itu seperti sakit, musafir, nifas, hamil dan uzur itu berterusan sehingga meninggal dunia, maka, tidak wajib warisnya mengqada puasa atau membayar fidyah untuknya.

Bagaimanapun, jika si mati berkemungkinan boleh qada puasa yang ditinggalkan dan ada ruang untuknya berbuat demikan, tetapi ia tidak melakukannya kerana uzur atau sengaja sehinggalah dia meninggal dunia, wali atau warisnya boleh memilih sama ada mengqada puasa yang ditinggalkan oleh si mati atau membayar fidyah.

Kadar fidyah ialah satu cupak beras bagi satu hari puasa yang ditinggalkan.

(Sumber: Portal Rasmi Kemusykilan Agama, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia)



Sumber

Perlukah saudara baru bayar zakat pendapatan?

by

“HALIM, perlukah aku membayar zakat pendapatan sepanjang 10 tahun aku bekerja?”

Demikian pertanyaan Muhammad Ali Suresh Abdullah (bukan nama sebenar) yang baru memeluk Islam pada awal tahun ini kepada teman sepejabatnya, Halim Mohamad (bukan nama sebenar).

Pertanyaan itu membuatkan Halim terkaku seketika.

Beliau kurang pasti dengan jawapan kepada persoalan berkenaan.

Lantas, pertanyaan itu diajukan kepada agamawan yang lebih arif untuk merungkaikannya.

Dalam perihal zakat, ia merupakan salah satu daripada Rukun Islam yang lima sepertimana Firman ALLAH SWT: “Dan dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat…” (Surah al-Baqarah, ayat 110)

Syarat wajib zakat bagi individu ialah Islam, merdeka dan tidak disyaratkan baligh serta berakal yang mana zakat itu boleh dikeluarkan oleh walinya.

Sementara itu, syarat bagi zakat harta pula adalah milik sempurna, cukup nisab, cukup haul dan harta berkembang.

Adapun, bagi individu yang baru memeluk Islam, maka tidak perlu mengeluarkan zakat waktu sebelum keislamannya.

Imam al-Nawawi menyebut dalam kitabnya al-Majmu’: “Tidak wajib zakat kepada kafir sama ada harbi atau zimmi pada waktu kafirnya, adapun jika dia memeluk Islam juga tidak diwajibkan mengeluarkan zakat pada waktu sebelum Islamnya.”

Ia diperkuatkan dengan dalil daripada hadis Nabi Muhammad SAW riwayat al-Bukhari ketika mengutus Saidina Muaz ke Yemen supaya berdakwah akidah, kemudian solat dan menunaikan zakat.

Ini menunjukkan, syarat zakat ialah Islam terlebih dahulu dan tiada riwayat Nabi Muhammad SAW mewajibkan zakat kepada orang bukan Islam.

Justeru, kepada saudara baru yang memeluk Islam, tidak diwajibkan membayar zakat sebelum keislamannya.

Kewajipannya untuk membayar zakat bermula selepas mereka memeluk Islam berdasarkan syarat-syarat di atas.

***Ustaz Mustafar Mohd Suki merupakan pendakwah dan penulis.



Sumber

Perlukah bersedekah kepada orang kaya?

by

SEDEKAH merupakan antara amalan yang terpuji dalam Islam. Banyak ganjaran yang bakal diperoleh jika kita melaziminya dalam kehidupan seharian.

Menjadi kebiasaan kita untuk memberikan sedekah kepada golongan yang memerlukan seperti orang fakir dan miskin.

Jika mengikut logik akal, sudah tentu golongan itu perlu dibantu kerana mereka hidup dalam kesempitan, bukan?

Namun, adakah salah jika kita mahu memberikan sedekah kepada orang yang kaya?

Jika merujuk kembali kepada zakat yang disebut sebagai sedekah yang wajib, ia mempunyai asnafnya tersendiri.

Demikian juga dengan sedekah-sedekah sunat yang lain, ia perlu disalurkan kepada golongan yang memerlukan.

Firman ALLAH SWT: “Dan sekiranya kamu menyembunyikan (sedekah) dan memberikan sedekah kepada golongan fakir, maka itu adalah lebih baik buat kamu serta akan menghapuskan dosa-dosa kamu.” (Surah al-Baqarah, ayat 271)

Meskipun begitu, dari sudut fikah, memang terdapat perbahasan tentang hukum bersedekah kepada orang yang kaya.

Menurut Imam al-Nawawi: “Halal (dibolehkan) untuk bersedekah sunat kepada golongan kaya tanpa khilaf (akan keharusannya di sisi para ulama). Maka, boleh untuk memberikan (sedekah) kepada golongan kaya dan diberi pahala kepada yang memberi sedekah tersebut. Akan tetapi (sedekah yang diberikan kepada) golongan yang memerlukan adalah lebih afdal. Para ashab kami berkata: “Dan disunatkan bagi orang yang kaya membersihkan diri (daripada mengambilnya) serta dimakruhkan untuk berusaha ke arah mendapatkannya.” (Rujuk Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab Al-Nawawi (6/39)

Daripada nukilan sarjana Islam berkenaan, jelas bahawa hukum bersedekah kepada orang kaya adalah harus.

Ia berdasarkan kaedah fikah yang menyebut bahawa hukum asal bagi setiap perkara adalah harus selagi mana tidak terdapat dalil yang melarangnya.

Pun begitu, keutamaan dalam bersedekah adalah diberikan kepada golongan yang lebih memerlukan.

Sebenarnya, ada keharusan memberikan sedekah kepada orang kaya. Tujuannya supaya mereka mengambil pengajaran dan kesedaran terhadap kepentingan amalan bersedekah.

Lantas, dengan perbuatan kita tadi akan menjentik hati mereka untuk mempelbanyakkan sedekah melalui harta yang dikurniakan ALLAH kepada mereka.

Apa jua tujuan kita bersedekah, niatlah kerana ALLAH SWT.

Semoga segala amal jariah yang kita lakukan di dunia yang fana ini akan diterima oleh-NYA dan diberikati-NYA.

Semoga dengan melazimi amalan itu, rezeki kita akan diperluaskan dan kehidupan kita akan terhindar daripada bala bencana.

(Sumber: Al-Kafi #1397: Hukum Memberi Sedekah kepada Orang Kaya, laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)



Sumber

Perlukah ada wuduk ketika menyentuh aplikasi al-Quran dalam telefon?

by

DALAM dunia milenial pada hari ini, boleh dikatakan segala kemudahan serba canggih dan lengkap untuk kita gunakan dalam kehidupan seharian.

Ia termasuklah juga aplikasi al-Quran yang boleh dimuat turun ke dalam telefon bimbit masing-masing.

Jadi, kita sepatutnya tidak lagi menggunakan alasan tidak sempat membaca al-Quran kerana kemudahan itu boleh didapati menerusi peranti sendiri.

Benar, ia sesuatu yang memudahkan, namun adakah penggunaan aplikasi al-Quran itu perlu dimuliakan sepertimana mushaf kalam ALLAH itu sendiri?

Wajibkah kita untuk mempunyai wuduk semasa membawa telefon bimbit yang mengandungi aplikasi penuh 30 juzuk al-Quran itu?

Bagi menjawab persoalan itu, sebenarnya tidak wajib untuk kita mempunyai wuduk ketika membawa atau menyentuh telefon bimbit, tetapi disyaratkan ada wuduk apabila ingin menyentuh tulisan yang tertera ayat-ayat al-Quran apabila aplikasi tersebut dibuka untuk dibaca.

Firman ALLAH SWT: “Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-mahkluk yang diakui bersih suci.” (Surah al-Waqi’ah, ayat 79)

Selain itu, aplikasi al-Quran tidak dihukumkan sama dengan mushaf al-Quran khusus sewaktu aplikasi berkenaan ditutup.

Namun, kita tetap perlu menjaga kehormatan ayat-ayat suci al-Quran daripada tercemar.

Jika ingin ke tandas, tiada masalah untuk membawa telefon bimbit berkenaan bersama, tetapi pastikan aplikasi al-Quran berkenaan tidak dibuka sebelum memasuki tandas.

Kepada mereka yang ada aplikasi al-Quran dalam telefon bimbit, sila ambil maklum tentang perkara-perkara itu ya.

Apapun jua keadaannya, sebagai umat Islam, menjadi tanggungjawab kita untuk memelihara kemuliaan kalam ALLAH itu.

(Sumber: Laman Web Rasmi Jabatan Mufti Negeri Selangor)



Sumber

Perlukah hilangkan kotoran pada kuku dan daki sebelum mandi wajib?

by

ISLAM amat mementingkan soal kebersihan dalam kehidupan seharian.

Ia boleh dilihat apabila ALLAH SWT mensyariatkan wuduk sebelum menunaikan solat atau membaca al-Quran dan mandi wajib bagi mereka yang berhadas besar.

Jika ada kekotoran dalam kuku dan daki pada badan, bagaimana pula? Perlukah ia dibuang terlebih dahulu? Adakah sah wuduk dan mandi wajib kita jika tidak dibuang?

Dalam perkara berkaitan mandi wajib, Imam Nawawi menyebut, terdapat tiga perkara yang mewajibkan seseorang itu berbuat demikian iaitu tenggelamnya hasyafah (kepala zakar) ke dalam faraj, keluar air mani, keluar darah haid atau nifas sebelum menunaikan ibadah.

Ia sebagaimana firman ALLAH SWT: “Dan jika kamu jubub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib.” (Surah al-Maidah, ayat 6)

Syarat fardu bagi mandi jubub ada tiga:

1. Niat. Hendaklah seseorang itu berniat mandi wajib bagi membolehkannya melaksanakan ibadah yang haram dilakukan kerana junub.

2. Membersihkan najis dan kotoran yang melekat pada badan dan menghalang air daripada sampai ke kulit.

3. Meratakan air ke seluruh anggota badan termasuk kulit dan bulu-bulu yang ada pada badan.

Selain itu, disunatkan untuk menggosok keseluruhan badannya ketika mandi junub. Bahkan, menurut Imam Malik, beliau mewajibkannya kerana meratakan air sahaja tidak mencukupi dan tidak sempurna.

Bagaimanapun, kotoran yang sedikit seperti daki, tidak menghalang air daripada terkena kulit.

Oleh itu, sah hukum mandi wajib walaupun tidak menghilangkan daki tersebut terlebih dahulu.

Namun, bagi kotoran yang terdapat di dalam kuku pula, ulama berbeza pandangan seperti berikut:

Pandangan pertama: Jika sekiranya kotoran pada bawah kuku tersebut terjadi daripada suhu atau tindak balas semulajadi badan, maka ia tidak menjejaskan sah mandi dan wuduk tersebut. Namun, sekiranya kotoran itu daripada kotoran luar seperti tanah, tepung dan sebagainya, maka wajib untuk menghilangkannya terlebih dahulu supaya sampai air ke bawahnya.

Pandangan kedua: Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulumuddin dan para ulama yang sependapat dengan beliau, berpandangan bahawa tidak wajib untuk menghilangkan kotoran di bawah kuku tersebut.

Pun begitu, pandangan pertama perlu dititikberatkan kerana kita perlu berjaga-jaga kerana dikhuatiri kotoran tersebut menghalang kulit dari terkena air dan sebagai langkah untuk keluar daripada khilaf.

Oleh itu, kita hendaklah menghilangkan dahulu kotoran yang ada di bawah kuku sebelum mengambil wuduk atau mandi wajib.

Dengan mengamalkan cara kebersihan yang betul, insya-ALLAH akan sempurna ibadah kita.

(Sumber: Al-Kafi #1161: Sahkah Wuduk atau Mandi Wajib Jika Terdapat Kotoran Dalam Kuku dan Kaki pada Badan?, Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)



Sumber

Perlukah anak mengqada puasa ibu bapa yang telah meninggal dunia?

by

BERPUASA pada bulan Ramadan ialah ibadah yang wajib ditunaikan oleh semua umat Islam kerana ia merupakan perintah ALLAH SWT.

Meskipun begitu, ada keringanan atau rukhsah diberikan kepada mereka yang tidak mampu menunaikannya seperti orang sakit, wanita dalam pantang dan musafir.

Bagaimana pula jika ada ibu bapa yang meninggal dunia tanpa sempat individu itu menggantikan puasa yang ditinggalkannya?

Adakah anak atau warisnya perlu mengqada puasa ibu bapanya?

Menjawab persoalan itu, sekiranya si mati tidak mengqada puasanya kerana uzur yang berterusan dan tiada ruang yang memungkinkannya menggantikan puasa itu seperti sakit, musafir, nifas, hamil dan uzur itu berterusan sehingga meninggal dunia, maka, tidak wajib warisnya mengqada puasa atau membayar fidyah untuknya.

Bagaimanapun, jika si mati berkemungkinan boleh qada puasa yang ditinggalkan dan ada ruang untuknya berbuat demikan, tetapi ia tidak melakukannya kerana uzur atau sengaja sehinggalah dia meninggal dunia, wali atau warisnya boleh memilih sama ada mengqada puasa yang ditinggalkan oleh si mati atau membayar fidyah.

Kadar fidyah ialah satu cupak beras bagi satu hari puasa yang ditinggalkan.

(Sumber: Portal Rasmi Kemusykilan Agama, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia)



Sumber

Ini jawapan Rasulullah SAW mengenai perlukah mengaji menghadap kiblat

by

USAI menunaikan solat fardu, Razak mencapai al-Quran untuk membacanya. Alang-alang sudah ada wuduk, tiada salah untuknya terus mengaji.

Ketika hendak mula mengaji, tiba-tiba di benaknya terfikir; “Perlu ke aku baca al-Quran menghadap kiblat?”

Barangkali bukan sahaja Razak, tetapi ramai lagi di antara kita tertanya-tanya tentang jawapan kepada persoalan ini, bukan?

Menjawabnya, Imam al-Nawawi dalam al-Tibyan fi Adab hamalatil Quran mengulas tentang adab-adab semasa membaca al-Quran.

Antara adab-adabnya adalah digalakkan bagi orang yang membaca al-Quran di luar solat untuk menghadap kiblat.

Ia banyak disebut dalam hadis Rasulullah SAW.

Antara hadis berkaitan, sabda Rasulullah SAW: “Sebaik-baik majlis adalah yang menghadap kiblat.” (Riwayat Al-Tabari dalam Tahzib al-Athar)

Dalam satu hadis lain, Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya bagi setiap sesuatu ada kemuliaannya, dan semulia-mulia majlis adalah yang menghadap kiblat.” (Riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak)

Selain itu, di dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah (4/76) menyebut: Para fuqaha’ telah mentaqrirkan bahawa arah kiblat ialah semulia-mulia arah.”

Justeru, walaupun perkara ini sunat, sayugia dilakukan sebagai mengikut arahan Nabi SAW agar kita menghadap kiblat kerana ia semulia-mulia arah.

Marilah sama-sama kita menghadap kiblat ketika membaca al-Quran.

Semoga ia memberi manfaat kepada kita.

(Sumber: Al-Kafi #1156: Sunatkah Menghadap Kiblat Ketika Baca al-Quran?, Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)



Sumber

Meta