Inspirasi Destinasi Menarik Percutian Impian

Destinasi Asia - The heart and soul of Asia

Kucing terkaya pewaris harta Karl Lagefeld

by

CHOUPETTE kucing baka Burma bakal mewarisi kekayaan yang ditinggalkan oleh pereka fesyen Karl Lagefeld bernilai RM815 juta.

Setelah kematian Lagefeld merupakan Pengarah Kreatif jenama mewah Chanel dan Fendi, Choupette dianggap kucing paling kaya. Kucing itu telah diangkat sebagai pewaris harta yang ditinggalkan Lagerfeld Berdasarkan rekod, kekayaan terkumpul sepanjang hidup Lagerfeld.

Sepanjang hayat Lagerfeld, beliau tidak pernah berumah tangga. Beliau lebih selesa hidup solo. Namun Lagerfeld dikatakan mempunyai hubungan songsang selama 18 tahun dengan model Perancis, Jacques de Bascher.

Sejak kehilangan ‘temannya’ itu, Lagerfeld lebih selesa menghabiskan masanya di apartmen Reu de L’Universite, Paris dan Manhattan.Lagerfeld kemudiannya memelihara seekor kucing betina, untuk menghilangkan kesunyian hidupnya itu.

Berita kucing Lagerfeld memang popular dengan akaun instagram haiwan itu mendapat lebih 128,000 pengikut. Lagerfeld pernah menghasilkan sebuah koleksi yang dinamakan Choupette in Love yang diinpirasikan daripada mata kucing itu.

koleksi Choupette in Love yang diinpirasikan daripada mata kucing

koleksi Choupette in Love yang diinpirasikan daripada mata kucing

Kucing ini diperoleh oleh Lagerfeld pada Jun 2013, model Perancis, Baptiste Giabiconi telah menghadiahkan seekor kucing kepada Lagerfeld. Figura ini pernah mengatakan, dirinya sanggup berkahwin dengan Choupette jika perkahwinan itu sah!.

“Saya lebih selesa membela seekor kucing daripada mengambil anaCk angkat,” guraunya sambil berkata, membesarkan seorang anak akan membuat seseorang itu kelihatan berusia 100 tahun.

Lagerfeld dilaporkan memberikan kepada waris yang terdekat dengannya. Namun, menolak menyebut nama-nama pewaris itu.



Sumber

Pengurusan harta pusaka bukan sekadar buat dokumen semata-mata

by

LAZIMNYA, apabila ibu bapa meninggal dunia, waris atau anak-anak mereka akan mengambil masa hingga dua atau tiga tahun untuk menguruskan perihal harta pusaka arwah kedua-dua orang tua mereka. Lebih parah lagi apabila ada yang mengambil masa sehingga 25 tahun untuk menguruskannya.

Kadangkala, adik-beradik yang pada asalnya lima orang, namun selepas 25 tahun, tinggal dua orang sahaja kerana tiga daripada mereka sudah meninggal dunia. Sedar atau tidak, situasi itu akan bertambah rumut kerana waris kepada tiga orang yang meninggal tadi iaitu anak-anak mereka juga akan dimasukkan sekali sebagai waris kepada harta pusaka datuk dan neneknya.

Itu antara realiti yang berlaku dalam pengurusan harta pusaka. Perkara itu, walaupun kelihatan remeh, tetapi mendatangkan natijah yang kurang baik kepada waris yang ditinggalkan. Apa sahaja boleh berlaku jika ia melibatkan harta. Ya, manusia secara fitrahnya sukakan kebendaan.

Disebabkan itu, Ketua Pegawai Eksekutif Wasiyyah Shoppe Berhad (Wasiyyah Shoppe), Ariffin Sabirin mengajak orang ramai supaya merancang harta dengan sebaiknya ketika hayat masih dikandung badan. Jelas beliau, perancangan harta itu bukan sahaja membolehkan keluarga bermuafakat, bahkan harta pusaka tadi boleh diwariskan dengan cepat dan menjadi sumber ekonomi atau modal kepada waris-waris akan datang.

Beliau turut memetik satu kajian dilakukan oleh Harvard University di Massachusetts, Amerika Syarikat suatu ketika dulu yang menyatakan, 60 peratus sumber kekayaan masyarakat Barat datang daripada harta pusaka.

“Ini bermakna, apabila ibu bapa mereka meninggal dunia, anak-anak dapat harta dan boleh menggunakannya untuk menjana lebih banyak lagi kekayaan.

“Kita pula RM70 bilion (harta pusaka) tersangkut tidak dapat diselesaikan sepertimana pendedahan yang dilakukan kerajaan baru-baru ini,” katanya kepada Sinar Islam ketika ditemui selepas Majlis Konvensyen Wasiyyah Shoppe 2020 di Sepang, Selangor Sabtu lalu.

Ubah persepsi

Untuk menyelesaikan masalah itu, persepsi masyarakat perlu diubah. Ia bukanlah suatu tugas yang mudah untuk dilakukan. Akui Ariffin, hampir 16 tahun Wasiyyah Shoppe beroperasi, barulah perubahan signifikan dilihat dalam kalangan masyarakat Islam yang mana mereka mula sedar tentang kepentingan merancang harta dan mengurus pusaka.

ARIFFIN

ARIFFIN

Beliau turut mengingatkan, proses tersebut bukan sekadar membuat dokumen semata-mata berdasarkan anggapan segelintir orang.

“Sedangkan, realitinya dokumen itu kena melalui proses perundangan. Selepas itu, dokumen yang dibuat tadi perlu dikaitkan dengan bagaimana ia berfungsi untuk memindah milik geran tanah dan harta.

“Misalnya, kereta yang hendak dipindah milik kepada penerima yang sepatutnya. Barulah proses pengurusan pusaka itu dikira selesai. Di sinilah Wasiyyah Shoppe memainkan peranan kepada waris pelanggan kami untuk membimbing mereka dalam setiap urusan iaitu mendokumenkan, melalui proses mahkamah dan pindah milik harta selesai dilakukan,” jelas beliau.

Baik golongan muda mahupun sudah berusia, ujar Ariffin, semua orang perlu melakukan perancangan harta dan pengurusan pusaka dengan baik.

“Katakan anak muda yang ada anak berusia bawah 18 tahun, mereka kena merancang (harta dan pusaka) sebab apabila dirinya sudah tiada lagi di dunia, siapa yang akan menjaga harta anak mereka? Jika tidak dilantik penjaga harta, pasti akan ada masalah pada kemudian hari dengan isu seleweng harta dan sebagainya.

“Kebanyakan orang muda walaupun dia tidak punyai banyak wang, tetapi mereka ada perlindungan takaful dan insurans. Apabila mereka meninggal dunia, mungkin dapat RM1 juta atau RM2 juta kepada waris. Siapa yang hendak uruskannya kerana anak-anak tadi di bawah umur 18 tahun? Jadi perlunya melantik penjaga harta ketika masih hidup,” ujar beliau.

Selain itu, Ariffin turut menggalakkan orang ramai untuk melakukan agihan harta terutama suami isteri yang tiada anak, mempunyai anak angkat atau ada anak perempuan sahaja.

“Ini kerana kebanyakan mereka kena buat hibah. Saya percaya rata mereka yang membeli rumah, ia adalah untuk anak dan pasangannya. Mereka tidak beli rumah itu untuk adik-beradiknya. Namun, jika tiga golongan tadi meninggal, adik-beradik tetap ada bahagian ke atas harta pusakanya sedangkan si mati tadi tiada niat pun untuk berikan kepada individu berkenaan. Jadi, mereka perlu buat hibah ketika masih hidup.

“Bukan itu sahaja, orang yang berpoligami dan ahli perniagaan juga perlu melakukan proses agihan harta berkenaan untuk memudahkan urusan selepas kematian mereka kelak,” nasihat beliau.

PERANCANGAN harta dan pengurusan pusaka bukan sekadar dokumen, ia juga perlu melalui proses perundangan untuk menukar hak milik kepada waris selepas kematian seseorang.

PERANCANGAN harta dan pengurusan pusaka bukan sekadar dokumen, ia juga perlu melalui proses perundangan untuk menukar hak milik kepada waris selepas kematian seseorang.



Sumber

Peri penting pengetahuan urus harta pusaka

by

MESKIPUN mempunyai harta yang banyak ketika hidup, namun apalah gunanya jika ia tidak boleh digunakan dan diuruskan oleh waris apabila jasad kita sudah tiada lagi di dunia yang fana ini.

Lebih parah lagi apabila anak-beranak dan kaum keluarga saling berbalah gara-gara harta tadi.

Kadangkala proses pengagihan harta selepas kematian seseorang itu terpaksa memakan masa bertahun-tahun untuk diselesaikan hingga ada waris yang meninggal dunia.

Itulah antara natijah apabila kita tiada kesedaran atau enggan ambil pusing tentang perancangan harta dan pengurusan pusaka secara syariah. Justeru, sudah tiba masanya umat Islam celik dengan perkara tersebut dan tidak memandang remeh perihal pengurusan harta pusaka.

Perkara itu turut diakui Ketua Pegawai Eksekutif Wasiyyah Shoppe Berhad (Wasiyyah Shoppe), Ariffin Sabirin. Bahkan, beliau menegaskan, hal itu akan memberikan kesan kepada ekonomi umat Islam dan negara sepertimana pendedahan kerajaan tentang rekod harta pusaka yang tertunggak bernilai RM70 bilion baru-baru ini.

“Kebanyakan mereka adalah terdiri daripada orang Islam. Kesan jangka panjangnya, umat Islam akan rugi kerana apabila ibu bapanya meninggal dan harta mereka tidak diuruskan, anak-anak kena bermula daripada kosong untuk mengumpulkan hartanya. Apabila mereka meninggal dunia, anak-anak mereka juga akan melakukan perkara yang sama.

“Sedangkan harta itu banyak. Harta pusaka sebenarnya adalah sumber modal yang sangat besar. Jika berjaya diselesaikan, ia boleh menyuntik ekonomi dengan begitu signifikan,” katanya pada sidang media selepas Majlis Konvensyen Wasiyyah Shoppe 2020 yang diadakan di sebuah hotel di Sepang, Selangor sebentar tadi yang turut dihadiri Ketua Pengarah Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia merangkap Ketua Hakim Syarie, Datuk Dr Mohd Na’im Mokhtar.

Pada majlis berkenaan, Wasiyyah Shoppe meraikan para perunding syarikat itu yang memberikan perkhidmatan cemerlang dalam memberi perkhidmatan kepada masyarakat.

Sebanyak 24 kategori pemenang diberikan anugerah pada hari ini termasuk Anugerah Khalifah iaitu penganugerahan terbesar bagi mereka yang mencapai tahap tertinngi dari segi pencapaian jualan dan kepimpinan.

Sementara itu, Mohd Na’im berkata, peri pentingnya pengetahuan tentang perancangan harta dan pengurusan pusaka serta mendapat maklumat berkenaan dengan tepat.

Tambah beliau, kebanyakan masyarakat Islam memahami bahawa pengurusan harta itu tidak penting kerana agama suci itu mempunyai kaedah faraid yang mana sudah ditentukan hak kepada waris masing-masing selepas seseorang itu meninggal dunia.

“Sedangkan Islam itu adil yang mana agama ini ada banyak instrumen dalam pengurusan harta yang lain seperti hibah, wasiat dan sebagainya. Andai kata, kita gagal merancang dengan menggunakan instrumen-instrumen tadi semasa hayat, maka di situlah ALLAH menentukan harta tadi dibahagikan mengikut faraid.

“Ini bermakna, (kaedah) faraid datang apabila kita gagal merancang. Perancangan itu sepatutnya dibuat ketika kita masih hidup. Ia ada dinyatakan dalam al-Quran dan hadis,” jelas beliau.

Berdasarkan rekod, Wasiyyah Shoppe yang mula beroperasi pada tahun 2004 telah membantu lebih 60,000 orang Islam dalam merancang harta mereka dan kini mempunyai lebih 2,200 perunding di seluruh negara.



Sumber

Bolehkah isteri tidak bekerja tuntut harta sepencarian?

by

SEBUT sahaja penceraian, tiada siapa yang menyukai perkara itu. Ya, ia barangkali menjadi peristiwa yang amat menyakitkan bagi sesiapa yang pernah mengalaminya.

Perasaan itulah yang dialami oleh Maizura (bukan nama sebenar) selepas bercerai dengan Ariffin (bukan nama sebenar).

Mereka sudah lama menyulam cinta sebelum mengambil keputusan untuk berkahwin pada tahun 1990. Namun, entah di mana silapnya, selepas 13 tahun hidup bersama, ikatan suci itu terlerai akhirnya dengan jatuhnya talak satu.

Perceraian tersebut dibuat di sebuah Mahkamah Syariah di pantai timur pada tahun 2003. Hasil perkahwinan itu, Maizura dan Ariffin dikurniakan dua orang anak.

Sepanjang tempoh perkahwinan, Maizura hanyalah suri rumah dan tidak pernah bekerja. Namun, suaminya mempunyai pekerjaan tetap yang bagus dan bergaji agak tinggi.

Hati mana yang tidak tersentuh apabila melihat anak-anaknya membesar tanpa seorang ayah. Selama ini, bekas suaminya menjadi tempat mereka bergantung harap.

Atas nasihat orang di sekelilingnya, Maizura membuat tuntutan harta sepencarian terhadap bekas suaminya antaranya harta tidak alih seperti rumah yang terletak di ibu kota dan harta alih seperti kereta, wang simpanan dan sewa rumah.

Wanita berusia 40 tahun itu kemudiannya memfailkan tuntutan harta sepencarian di sebuah Mahkamah Syariah di pantai timur. Mahkamah Tinggi Syariah kemudian memutuskan Maizura layak mendapat satu perempat bahagian rumah berkenaan. Begitu juga bahagian untuk harta alih yang lain.


Tidak berpuas hati dengan keputusan itu, Maizura membuat rayuan dan memohon untuk mendapatkan separuh daripada keseluruhan nilaian rumah berkenaan. Menurut pandangannya, jumlah itu memadai untuk mendapatkan hak yang sama dengan bekas suaminya.

Akhirnya, Mahkamah Rayuan Syariah memberikan nilaian rumah tersebut pada kadar satu pertiga kepada Maizura. Ini kerana Maizura mengakui, beliau tidak memberikan sumbangan langsung kepada rumah berkenaan.

LAZIMNYA, Mahkamah Syariah akan memberikan paling kurang satu pertiga bahagian harta sepencarian kepada bekas isteri sekiranya mereka tidak menyumbang secara langsung kepada harta tersebut. -Gambar hiasan

LAZIMNYA, Mahkamah Syariah akan memberikan paling kurang satu pertiga bahagian harta sepencarian kepada bekas isteri sekiranya mereka tidak menyumbang secara langsung kepada harta tersebut. -Gambar hiasan

Wanita itu akur dengan keputusan itu dan menerimanya dengan berlapang dada. Sejujurnya, beliau sangat berterima kasih kepada insan di sekelilingnya yang menyedarkannya untuk menuntut harta sepencarian meskipun beliau hanyalah suri rumah sepanjang perkahwinannya dengan bekas suaminya.

Fahami tuntutan harta sepencarian

Bagi mengulas tentang harta sepencarian, Sinar Islam mengemukakan kes berkenaan kepada peguam syarie, Raihan Mustafa Kamal.

Ujar beliau, isteri sebenarnya berhak menuntut harta sepencarian walaupun mereka tidak pernah bekerja atau memberikan sumbangan langsung sepanjang tempoh perkahwinan bersama suami.

Menurutnya, ia bagaimanapun tertakluk kepada terma-terma yang telah diperuntukkan oleh undang-undang dan hukum syarak.

“Perlu difahami bahawa harta sepencarian ialah apa-apa harta sama ada harta alih atau tidak alih yang diperoleh semasa tempoh perkahwinan. Ia sama ada secara sumbangan langsung daripada pihak suami atau sumbangan langsung dari kedua-dua suami isteri dalam tempoh perkahwinan.

“Ia juga termasuk harta yang dimiliki oleh mana-mana pasangan sebelum berkahwin dan semasa tempoh perkahwinan, yang mana harta tersebut telah dinaik nilaikan melalui sumbangan pihak yang satu lagi,” katanya kepada Sinar Islam.

RAIHAN

RAIHAN

Dalam hal itu, Raihan turut mengingatkan bahawa harta sepencarian bukan hanya boleh dituntut sekiranya berlaku perceraian sahaja, bahkan ia boleh dituntut apabila suami berpoligami dan ketika berlaku kematian suami atau pasangan sebelum pembahagian harta pusaka kepada waris diagihkan.

“Meskipun tiada apa-apa peruntukan berkaitan harta sepencarian secara khusus dalam hukum syarak, namun konsep harta sepencarian ini lebih kepada ‘uruf atau adat di negara kita yang mana datang dari adat temenggung mahupun adat perpatih.

“Bagaimanapun, selagi ‘uruf tersebut tidak bertentangan dengan hukum syarak, ia diiktiraf. Dalam Enakmen Negeri Selangor misalnya, Seksyen 122 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 mengiktiraf mengenai harta sepencarian sama ada sumbangan tunggal salah seorang pihak mahupun sumbangan bersama,” katanya.

Pun demikian, ujar beliau, dalam kes harta sepencarian, lazimnya Mahkamah Syariah akan memberikan paling kurang satu pertiga bahagian harta sepencarian kepada bekas isteri sekiranya mereka tidak menyumbang secara langsung kepada harta tersebut.

“Ia termasuklah sama ada isteri tersebut bekerja ataupun suri rumah. Sekiranya ada sumbangan isteri semasa tempoh perkahwinan, bahagian itu boleh jadi lebih lagi,” katanya.

Kepada satu soalan, Raihan berkata: “Harta sepencarian ialah salah satu bentuk penghargaan atau hadiah kepada bekas isteri kerana telah bersama-sama membantu si suami sepanjang tempoh perkahwinan.

“Walaupun sumbangan secara langsung tiada, tanggungjawab si isteri terhadap keluarga, memberikan sokongan kepada si suami sehingga mampu untuk membayar dan memiliki harta tersebut juga dianggap satu sumbangan tidak langsung daripada si isteri.

“Cuba bayangkan, kalau tempoh perkahwinan sudah 30 tahun dan pasangan tersebut bercerai, tidakkah ada bahagian si isteri sepanjang tempoh perkahwinan dalam membantu si suami dalam memiliki harta-harta sepanjang tempoh perkahwinan? Adil ataupun tidak? Begitu cantiknya adat tersebut untuk memelihara dan melindungi wanita-wanita selepas daripada perceraian.”



Sumber

Zakat Melaka anjur seminar pengurusan harta, tauliah amil

by

“Sesungguhnya zakat-zakat itu adalah hanya untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat (amil), para mualaf yang dipujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan ALLAH dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan ALLAH, dan ALLAH Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana”.

(Surah At-Taubah:60)

Seramai 148 orang dilantik sebagai Amil Syarak Zakat Harta bagi tahun 2020 di Negeri Melaka dan ditauliahkan dalam Seminar Pengurusan Harta dan Majlis Pentauliahan yang berlangsung selama 3 hari bermula 17 sehingga 19 September lalu.

Seminar dan majlis pentauliahan itu diadakan untuk memberi pendedahan ilmu kepada amil berkenaan kewajipan dan cara-cara pengiraan zakat supaya dapat disampaikan kepada masyarakat Islam di kariah masing-masing.

Ucapan aluan serta perasmian oleh Abdul Halim.

Ucapan aluan serta perasmian oleh Abdul Halim.

Menurut Ketua Pegawai Eksekutif Zakat Melaka, Abdul Halim Ismail, pelantikan amil di setiap kariah memberi kemudahan kepada masyarakat Islam untuk melaksanakan pembayaran zakat, sekali gus dapat menerapkan budaya berzakat dan menjadikan zakat sebagai suatu cara hidup.

Katanya, seminar pengurusan zakat ini perlu dalam memberi penekanan serta pengetahuan kepada amil berkaitan prosedur bagi memastikan pengurusan kewangan kutipan wang zakat di negeri Melaka ini berjalan dengan cekap, tepat serta efisien.

“Amil Zakat adalah salah satu pekerjaan yang paling mulia kedudukannya di sisi ALLAH SWT ialah sejak dari zaman pemerintahan Nabi Muhammad SAW sehingga sekarang. Profesion sebagai amil disebut dalam al-Quran, sebagai satu tugas dakwah mengajak masyarakat Islam melaksanakan ibadah zakat.


“Para sahabat di zaman Rasulullah SAW termasuk Umar Bin Al-Khattab, Khalid Bin Al-Walid serta Muadz Bin Jabal juga diangkat menjadi amil dan golongan-golongan amil,” katanya.

Para Amil-amil syarak daerah Jasin.

Para Amil-amil syarak daerah Jasin.

Menurut pandangan Yusof Qardawi, Amil adalah pelaksana segala urusan berkaitan zakat. Ia meliputi urusan mengira, mengutip, menyimpan, menjaga, mengawal, merekod, menyelenggara, membanci dan membahagikan wang zakat kepada asnaf yang layak.

Seseorang amil itu dikatakan bekerja dalam rangka beribadah kepada ALLAH SWT iaitu menegakkan syariat Islam, khususnya yang terkait dengan salah satu rukun Islam iaitu zakat. Amil bertugas menyedarkan masyarakat tentang kewajipan menunaikan zakat.

Seorang Amil Zakat yang benar, maka ia seperti orang yang berperang di jalan ALLAH sampai ia kembali pulang ke rumahnya.

Pengisian ilmu dan pembentangan mengenai proses mentaksir dan mengira setiap jenis zakat.

Pengisian ilmu dan pembentangan mengenai proses mentaksir dan mengira setiap jenis zakat.

Para Amil Syarak yang dilantik memainkan peranan sepenuhnya dalam menyebarkan dakwah zakat ke seluruh pelosok negeri Melaka. Pemahaman masyarakat Islam tentang pentingnya ibadah zakat dalam kehidupan seharian perlu diterapkan dalam jiwa dan diri mereka agar menjadi sebahagian daripada budaya dan kehidupan.

“Ini adalah kerana fardu zakat ini termasuk di dalam perkara asas agama Islam. Tanpa asas agama yang kukuh, akan menjadikan kehidupan masyarakat Islam itu sendiri terumbang-ambing tanpa tujuan.

“Lebih-lebih lagi zakat itu mempunyai pengaruh yang kuat di dalam pembentukan ekonomi, politik, budaya dan sosial umat Islam,” tegas Abdul Halim lagi.

Program yang berjalan selama tiga hari itu meliputi tiga daerah di negeri Melaka, melibatkan seramai 60 amil dari Melaka Tengah, 55 amil dari Alor Gajah dan 33 amil dari Jasin.

Menurut Abdul Halim, seminar pengurusan harta bagi pentauliahan Amil Syarak ini diadakan setiap tahun oleh Zakat Melaka untuk memantapkan lagi pengisian ilmu berkaitan ibadah zakat khususnya zakat harta serta memberi pentauliahan kepada amil bagi melaksanakan tugasan mengutip zakat harta.

Sekitar waktu pendaftaran Amil Syarak di negeri Melaka.

Sekitar waktu pendaftaran Amil Syarak di negeri Melaka.

Katanya, dalam hal berkaitan zakat harta, pelbagai kemudahan telah disediakan oleh Zakat Melaka bagi meningkatkan kutipannya supaya dapat diagihkan semula kepada mereka yang memerlukannya.

“Para amil yang dilantik ini hendaklah menjalankan tugas dengan penuh jujur, amanah, tegas serta ikhlas dalam meningkatkan kepercayaan masyarakat terhadap institusi agama negeri. Mereka juga layak menerima imbuhan berbentuk kadar upah mengikut bebanan kerja yang telah dijalankan.

“Amil merupakan sebahagian dari golongan Mustahik yang berhak mendapat gaji atau upah, sebagaimana pemberian zakat kepada golongan fakir, miskin, mualaf dan sebagainya. Di atas usaha serta kerja keras amil, maka ALLAH SWT memberikan imbuhan buat mereka. Mereka berhak mendapatkan harta zakat, dari jumlah harta atau wang zakat yang telah mereka kumpulkan.

Syarat-syarat sebagai amil:

  • Islam, berakal & baligh

  • Faham tentang Fiqah Zakat

  • Amil haruslah berdedikasi

  • Amil haruslah amanah & jujur



Sumber

Tuntutan mencari harta halal mengikut syarak

by

DALAM era globalisasi yang semakin mencabar kini, kehidupan yang lebih selesa daripada biasa menjadi impian semua orang. Apatah lagi, dalam keadaan perbelanjaan dan harga barang yang semakin meningkat tahun demi tahun.

Justeru, semua agama termasuk Islam tidak menghalang seseorang itu mengumpul harta kerana ia ialah sumber kehidupan. Oleh sebab itu, ramai dalam kalangan kita tidak henti-henti memikirkan tentang apa yang akan diperoleh sama ada pada hari ini, esok atau hari berikutnya terutama berkaitan harta.

Perkara itu bukanlah sesuatu yang menghairankan kerana ia termasuk dalam sifat semula jadi manusia itu sendiri sebagaimana Firman ALLAH SWT: “Harta benda dan anak-pinak itu adalah perhiasan hidup di dunia…” (Surah al-Kahf, ayat 46)

Apa yang pasti, pekerjaan yang halal itu menjadi keutamaan setiap manusia. Bahkan, ia sebenarnya merupakan satu tuntutan agama dalam memperoleh harta.

Dari perspektif Islam, harta bukanlah hanya dilihat sebagai wang ringgit sahaja, tetapi ia juga termasuk isteri, anak-anak, binatang ternakan dan hasil tanaman.

Namun begitu, dalam usaha dan kesungguhan kita mengumpul serta mendapatkan harta, Islam mengingatkan kita agar mendapatkannya daripada sumber yang halal.

Bukan sahaja halal yang dicari, bahkan cara kita memperoleh harta tersebut juga perlu diambil kira iaitu tidak menimbulkan rasa tidak puas hati orang lain dan jangan sesekali kita menganiaya seseorang semata-mata kerana ketamakan harta yang telah menguasai diri kita. Di samping itu juga, batas-batas pergaulan akhlak dan tingkah laku harus sentiasa dijaga demi memperoleh keberkatan atas setiap yang kita usahakan itu.

Kita juga disaran agar sentiasa sentiasa berkongsi dan memberikan sebahagian harta kita kepada orang lain yang memerlukan melalui saluran-saluran yang betul seperti zakat, sedekah, wakaf, derma, hibah dan seumpamanya.


Dalam mencari harta, elakkanlah perbuatan-perbuatan seperti riba, menipu dalam pengiraan, monopoli harta keseluruhan, hasil rezeki yang merosakkan akidah, mencuri dan perlakuan-perlakuan zalim yang diharamkan oleh Islam.

Mana-mana agama sekalipun, pastinya tidak mahu pengikutnya mendapatkan harta dengan cara yang salah dan sudah tentu akan ada hukuman bagi mereka yang disabitkan kesalahan.

Tambahan pula, Islam sangat melarang umatnya daripada mengumpul harta semata-mata untuk kepentingan diri tanpa memikirkan dan mengabaikan kepada individu-individu yang lebih memerlukan.

Dengan sebab itu, kita harus percaya berdasarkan iman kita bahawa harta itu ialah pinjaman sementara kepada manusia. Sama ada kita mempunyai banyak harta atau sebaliknya, kedua-duanya pasti akan menerima ujian daripada Tuhan atas apa yang kita miliki.

Sehubungan itu, cari dan tuntutlah harta dengan cara yang betul berlandaskan ajaran Islam. Jangan sesekali kita lalai dengan harta yang boleh mengheret kita ke lembah kesesatan dan merugikan.

Sentiasalah beringat bahawa harta itu kepunyaan mutlak ALLAH SWT dan kita hanya sebagai peminjam seketika sementara berada dalam kehidupan dunia ini. Namun, janganlah kita langsung tidak berusaha sepanjang kehidupan kita dalam mencari harta kerana ia merupakan satu tuntutan.

Sabda Rasulullah SAW: “Mencari rezeki yang halal adalah wajib sesudah menunaikan yang fardu.” (Riwayat al-Tabarani dan al-Baihaqi)

Justeru, yakinilah bahawa jika kita ikhlas kerana ALLAH SWT dalam mendapatkan setiap harta, kehidupan kita pasti akan sentiasa dicukupkan oleh ALLAH SWT.

***Rafiuddin Mohd Yusof merupakan Pegawai Hal Ehwal Islam Kanan, Unit Hal Ehwal Islam, Universiti Teknologi Mara, Kampus Segamat, Johor.



Sumber

Jangan guna harta syarikat sesuka hati

by

SEBAGAI majikan, sudah menjadi tanggungjawab mereka untuk menyediakan kemudahan atau peralatan yang sesuai bagi membolehkan pekerjanya melakukan pekerjaan mereka dengan sempurna.

Ya, kemudahan itu sudah tentulah serba lengkap seperti komputer, telefon alat tulis, fail dan sebagainya bagi memudahkan urusan kerja kakitangan.

Namun, jika kakitangan menggunakan kemudahan di tempat kerja seperti komputer untuk urusan peribadi contohnya membayar bil secara online, adakah ia dibolehkan?

Dalam hal itu, kontrak majikan dan pekerja ialah satu kontrak yang wajib dilaksanakan setiap kerja yang dipertanggunjawabkan oleh majikan.

Di samping itu juga, majikan wajib memenuhi segala kemudahan dan kelebihan yang disebut dalam surat tawaran untuk diberikan kepada pekerja.

Menggunakan harta syarikat untuk kepentingan peribadi ialah satu tindakan yang diharamkan.

Ia termasuk dalam mengambil harta secara batil dan ghulul (harta yang haram seperti mengambil harta rampasan perang pada zaman dahulu atau harta haram dalam bentuk moden seperti untung atas angin, menggunakan harta syarikat untuk tujuan peribadi dan selainnya).

ALLAH SWT berfirman: “Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu memakan (mengambil) harta-harta di antara kamu dengan cara yang batil (haram)…” (Surah al-Nisa’, ayat 2).


Dalam hadis yang sahih juga, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tidak diterima sedekah daripada harta yang ghulul (diperolehi dari kaedah atau sumber yang haram).”

Kaedah untuk bertaubat, maka hendaklah membuat bayaran sejumlah apa yang digunakan kepada majikan kerana ia ialah hak manusia sesama manusia.

Ia tidak cukup dengan sekadar istighfar dan taubat semata-mata tanpa memulangkan hak atau memohon kemaafan.

***Ustaz Mustafar Mohd Suki merupakan Fellow Pertubuhan Multaqa Asatizah & Duat (Murshid), pendakwah dan penulis.



Sumber

Fahami konsep penyucian, pengorbanan harta

by

ZAKAT merupakan salah satu tiang agama. Perintah dan suruhan menunaikan zakat sering dikaitkan dengan perintah menunaikan solat dalam al-Quran.

Ketika Saidina Abu Bakar as-Siddiq RA diangkat menjadi khalifah, beliau bersikap tegas terhadap orang-orang yang menolak kewajipan berzakat. Pemimpin itu bukan sahaja berjuang menegakkan agama Islam, bahkan juga menginfakkan harta kekayaannya ke jalan ALLAH SWT.

Selain membawa maksud tumbuh dan berkembang, zakat juga bermakna menyucikan harta. Dalam al-Quran dan hadis, secara tegas disebutkan, harta yang kita miliki hendaklah disucikan dengan membayar zakat.

Firman ALLAH SWT: “Ambillah zakat daripada sebahagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan mereka.” (Surah al-Taubah, ayat 103).

Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya ALLAH SWT mewajibkan zakat sebagai penyucian harta.” (Riwayat al-Bukhari)Kedua-dua dalil naqli itu jelas menyebut bahawa menginfakkan harta ke jalan ALLAH merupakan suatu pengorbanan yang sangat tinggi.

Namun, sebagai manusia, memang menjadi fitrah mereka menyayangi harta. Apabila mereka harus mengeluarkan sesuatu yang disayangi, maka ia ialah sesuatu yang amat sukar.

Dengan berinfak sebenarnya seseorang itu pada hakikatnya telah membersihkan harta daripada kotoran. Harta yang digunakan dalam kehidupan sehariannya ialah harta yang suci dan bersih.

ALLAH SWT meyakinkan bahawa orang yang mengeluarkan hartanya untuk berzakat di jalan ALLAH, maka hartanya akan selalu dilimpahkan keberkatan oleh-Nya. Keberkatan harta akan memberikan impak positif kepada seseorang sehingga memperoleh barakah dalam kehidupannya.

Jika dalam kalangan kita masih ingat, pada saat baru menamatkan pengajian di universiti, ibu selalu berpesan: “Kau jangan lupa bayar zakat, tak berkat duit kau itu nanti.” Ya, memang benar nasihat emak itu. Keberkatan duit membuatkan jiwa kita menjadi lebih tenang sekali gus melipatgandakan hasil pendapatan.

Dalam dunia yang penuh dengan pancaroba kini, kita mungkin terlibat dengan harta yang kita sendiri tidak pasti. Oleh yang demikan, berzakat merupakan salah satu platform untuk kita membersihkan harta dan tanda syukur kita kepada ALLAH SWT.

Harta yang tidak dikeluarkan zakat diibaratkan seperti rumah yang tidak pernah dicuci dan dibersihkan. Sudah tentu banyak debunya, kotoran, bau dan juga kuman yang akhirnya akan membawa virus dan penyakit kepada para penghuninya.

Sekiranya kita tidak mahu harta kita menyimpan ‘kotoran’, maka keluarkanlah zakatnya! Marilah kita sama-sama mentafsirkan berapakah jumlah zakat yang harus disalurkan kepada orang-orang yang berhak menerimanya.

Merdeka dengan zakat

Bersempena dengan bulan kemerdekaan, marilah kita menelusuri hubungan antara makna kemerdekaan dengan suatu kefarduan daripada ALLAH SWT buat hamba-Nya menerusi mekanisme ibadah zakat.

Menurut Abu Abdillah Muhammad Abd Rahman Al-Bukhari dalam kitabnya, Mahasin Al-Islam: “Dengan ibadah zakat, manusia dianggap sebagai seorang yang merdeka dari aspek pemilikan harta dan mampu memurnikan hati mereka daripada cinta kepada harta.

“Apabila seseorang hamba itu menunaikan tanggungjawab hartanya dengan berzakat, jiwa serta nuraninya akan dimurnikan dengan cinta kepada ALLAH.”

Firman ALLAH SWT: “ALLAH akan memberikan kamu pahala amal kamu dan Dia tidak meminta kepada kamu harta benda kamu (melainkan untuk memberikan kamu barang yang lebih baik daripadanya). (Tabiat kamu wahai manusia) jika Tuhan meminta kepada kamu harta benda kamu serta mendesak kamu memberikannya, nescaya kamu akan berlaku bakhil kedekut dan kebakhilan itu akan melahirkan kemarahan dan kebencian kamu.” (Surah Muhammad, ayat 36-37)

Jelaslah bahawa melalui ibadah zakat, jiwa seseorang itu akan merdeka daripada belenggu kebakhilan, cinta harta dan gila dunia.

Sementara itu, golongan yang menerima zakat pula khasnya asnaf fakir dan miskin, mereka yang dibebani hutang serta kesulitan hidup akan dapat memerdekakan diri daripada belenggu kesusahan serta kemiskinan hidup.

Orang yang kaya dan berharta sebenarnya masih belum betul-betul ‘bebas’ dan ‘merdeka’ selagi mereka tidak mempunyai kerelaan hati membelanjakan harta ke jalan yang diredai ALLAH SWT. Inilah kebebasan yang hakiki. Meletakkan urusan harta pada kehendak Ilahi.

Oleh yang demikian, marilah kita sama-sama mendidik hati dan mengajak diri agar berterusan membuat kebaikan menginfakkan harta yang kita peroleh ke jalan ALLAH SWT.

Kita dituntut menginfakkan harta yang paling kita sayangi dan menghindarkan diri daripada sifat suka mengungkit dan menyesal. Dengan cara itu, kita bakal mendapat penghormatan yang tinggi daripada ALLAH SWT dan malaikat sentiasa mendoakan kebaikan untuk kita.

Dalam al-Quran, ALLAH SWT menyebut perkataan infak sebanyak 49 kali. Terdapat banyak ayat al-Quran yang menyentuh mengenai budaya berinfak yang mana ia mempunyai kaitan yang sangat erat dengan takwa. Antaranya ayat 215 dalam Surah al-Baqarah.

Saad Bin Abi Waqas RA menceritakan bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Nafkah (infak) yang kamu berikan semata-mata kerana ALLAH, nescaya diberi pahala oleh ALLAH; bahkan apa yang kamu berikan untuk makanan isteri kamu (perbelanjaan rumah tangga) juga akan diberi pahala oleh ALLAH.” (Riwayat al-Bukhari)

Kesimpulannya, tujuan zakat, infak dan sedekah adalah untuk meningkatkan taraf hidup sekali gus mengangkat martabat seseorang Muslim itu daripada kemiskinan, memerdekakan diri dan harta mereka atas kefarduan yang dilaksanakan.

Ini kerana terkandung banyak hikmah menerusi ibadah itu sama ada untuk orang yang mengeluarkan zakat mahupun bagi orang yang menerimanya.

Ingatlah, kemerdekaan bukan hanya bermaksud bebas daripada penjajah, tetapi kemerdekaan juga bermakna sesebuah negara itu bebas daripada belenggu kemiskinan, pertumbuhan ekonomi yang stabil dari semasa ke semasa.

Zakat merupakan sebuah model sempurna yang harus ada pada negara yang merdeka. Ini kerana penerapan zakat dalam kemajuan negara mampu memacu pertumbuhan ekonomi dan kesejahteraan sosial agar seluruh rakyatnya merasakan kemerdekaan baik dari segi zahir ataupun batin.

Info

Kaedah melunaskan zakat:

– Kaunter ibu pejabat/Cawangan Zakat Melaka

– Kaunter bergerak

– Borang potongan gaji

– Kad debit/kad kredit

– Potongan gaji online

– Ejen pos/Ejen Bank/Ejen MATA

– Pegawai syarak

– Talian Zakat: 1 300 88 0233

– Laman web: www.izakat.com/

***Sharifah Huda Syed Yahya merupakan Kempen & Publisiti, Zakat Melaka.



Sumber

Sedekah hanya sebahagian harta atau bagaimana seperti dianjurkan Islam?

by

AMALAN bersedekah pada bila-bila masa amat digalakkan dalam Islam kerana banyak ganjaran yang dijanjikan ALLAH SWT kepada mereka yang berbuat demikian.

Selain mendapat keampunan ALLAH SWT, ia juga akan membuka pintu rezeki kita.

Namun, dalam kita bersedekah atau berinfak ke jalan ALLAH, adakah kita perlu menyumbangkan semua harta kita?

Sebelum menjawab persoalan itu, kita perlu fahami bahawa harta ialah perkara yang amat dikehendaki oleh setiap manusia yang waras.

Ia bukan sahaja menjadi keperluan kita, bahkan sememangnya fitrah manusia cintakan harta seperti yang disebutkan dalam nas.

Firman ALLAH SWT: “Serta kamu pula sayangkan harta secara tamak haloba!” (Surah al-Fajr, ayat 20)

Hakikat kehidupan di dunia memerlukan sejumlah harta dalam menguruskan diri sendiri dan keluarga yang menjadi taklifan ke atas kita.

Sebenarnya kesenangan keluarga dan diri sendiri akan membawa kepada memelihara kemuliaan maruah yang dituntut dalam Islam.

Ini kerana, antara prinsip Islam ialah jangan menyusahkan orang lain dan yang lebih baik ialah menolong seseorang daripada seseorang itu dibantu.

Justeru, kita amat perlu kewangan yang menyebabkan kita selamat daripada dibantu oleh seseorang.

Tambahan pula, tiada siapa yang tahu masa depan kita.

Boleh jadi, kita jatuh sakit atau ditimpa musibah sehingga menuntut keperluan mendesak dalam menghadapi ujian itu.

Jadi, berapakah nilai yang sesuai untuk bersedekah?

Sedekahlah hanya sebahagian harta.

Dalam hal itu, ada kisah tentang sahabat Nabi Muhammad SAW bernama Sa’ad Ibn Waqqas RA.

Ketika sakit, beliau ingin mewakafkan atau mendermakan seluruh hartanya sedangkan beliau mempunyai anak.

Maka, baginda SAW hanya membenarkan satu pertiga daripada harta tersebut untuk didermakan.

Daripada Sa’ad Ibn Waqqas RA, beliau berkata: “Rasulullah SAW pernah menziarahiku ketika sakit pada masa Hajjatul Wada’ yang aku rasa membawa kematian.

Lantas aku bertanya: “Hai Rasulullah, telah kamu melihat keadaanku yang sakit sedangkan aku mempunyai harta dan tidak ada yang mewarisiku kecuali anak perempuanku satu-satunya. Bolehkah aku bersedekah dengan dua pertiga hartaku?

Baginda menjawab: “Jangan.”

Aku bertanya: “Apakah aku menyedekahkan separuh daripadanya?”

Baginda SAW menjawab: “Jangan.”

Aku bertanya lagi: “Apakah aku sedekahkan sepertiganya?”

Rasulullah SAW menjawab: “Ya, sepertiga dan sepertiga itu banyak. Sesungguhnya engkau meninggalkan ahli warismu dalam keadaan kaya lebih baik daripada engkau meninggalkan mereka dalam keadaan fakir meminta-minta kepada orang ramai. Dan tidaklah kamu sedekah semata-mata mencari keredaan ALLAH kecuali kamu diberi pahala dengannya sekalipun kamu memberi satu suapan kepada mulut isterimu juga dikira pahala.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Kepada mereka yang selalu bersedekah, istiqamah dengan usaha tersebut.

Semoga apa yang disedekahkan memperoleh keberkatan daripada-Nya.

(Sumber: A’-Kafi #1092: Bolehkah Sedekahkan Kesemua Harta Tanpa Tersisa? Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)



Sumber

Guna harta anak untuk kebaikan diharuskan

by

AMALAN memberikan duit raya kepada kanak-kanak seperti sudah menjadi satu kemestian setiap kali Hari Raya Aidilfitri.

Persoalannya, bolehkah ibu bapa menggunakan duit raya anak-anak mereka untuk membeli kelengkapan sekolah? Apakah hukumnya?

Sebenarnya, memberi duit raya kepada anak-anak termasuk amalan yang baik dilakukan di dalam bulan Syawal.

Pada asalnya, segala harta yang dimiliki oleh anak ialah milik ayahnya berdasarkan sebuah hadis sahih riwayat Ibnu Majah, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Engkau dan hartamu milik ayahmu”.

Namun, hadis itu tidak boleh difahami secara literal semata-mata. Imam al-Mubarakfuri di dalam kitabnya, Tuhfah Ahwazi membawa perkataan Imam Ibn Roslan antara lain menyatakan, harta anak bukan pemilikan hak secara total bagi si ayah tetapi harus mengambilnya (harta anak) jika ada keperluan.

Maka, sebahagian ulama menyatakan, jika duit raya atau harta anak digunakan untuk kebaikan dirinya, hukumnya diharuskan.

Adapun, jika digunakan harta anak sewenang-wenangnya untuk tujuan yang tidak dibenarkan syarak, maka hukumnya tidak boleh, apatah lagi ia boleh menganiayai anak-anak dan memudaratkannya.

***Ustaz Mustafar Mohd Suki merupakan pendakwah bebas dan penulis.

Sumber

Meta