Inspirasi Destinasi Menarik Percutian Impian

Hukum memakai gincu bibir ketika puasa

May 21, 2020 by

MENJADI kebiasaan setiap wanita untuk mengenakan gincu bibir sebelum ke mana-mana walaupun, hanya olesan tipis sahaja.

Namun, di dalam bulan Ramadan ini, bolehkah kita memakai gincu ketika sedang berpuasa pada waktu siangnya?

Menjawab persoalan itu, hukum penggunaan gincu bibir pada siang hari Ramadan adalah tidak membatalkan puasa selagi mana kita tidak menelan masuk ke dalam rongga.

Hanya sekadar ‘rasa’ pada bibir, maka, ia tidak membatalkan puasa kita.

Namun, sekiranya ia ditelan (memasuki rongga), rasa yang terdapat pada gincu itu, maka, batal puasa kita.

Ia berdasarkan fatwa Ibn ‘Abbas RA mengenai merasa makanan: “Tidak mengapa untuk merasa cuka atau yang lainnya selagi ia tidak memasuki tekaknya dan dia sedang berpuasa.” (Riwayat Ibn Abi Syaibah di dalam Musannafnya (9277))

Di dalam kitab Sabil al-Muhtadin oleh Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari menyebut: “Tiada batal puasa sebab merasai makanan dengan lidah dan jika sampai rasa makanan itu kepada rukungan (kerongkong) sekalipun daripada kerana rasa makanan itu athar’ jua bukan ‘ain.”

Apabila seseorang merasa makanan, sudah pasti ia akan memberikan kesan rasa kepada yang merasanya iaitu lidah.

Selagi mana seseorang itu tidak menelannya, maka, tidaklah batal puasanya.

Begitu juga keadaannya dengan gincu bibir iaitu sekadar terdapat rasa sahaja, ia belum membatalkan puasa melainkan kita menelannya yang menyebabkan batalnya puasa kita.

Apapun, memakai gincu untuk memperlihatkan kepada orang lain dalam keadaan berlebihan (tabarruj) adalah amat tidak digalakkan di dalam Islam.

Bagaimanapun, untuk suami, ia dibenarkan sebagai berhias diri.

(Sumber: Irsyad al-Fatwa Khas Ramadhan #75: Hukum Penggunaan Lipstick Ketika Berpuasa, Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)

Sumber

Hukum puasa bagi orang yang perlu mengambil ubat

May 20, 2020 by

BAGI mereka yang sakit, Islam mengharuskan pesakit meninggalkan puasa jika tidak mampu dilakukannya.

Namun, bagaimana pula untuk mereka yang terpaksa makan ubat sekurang-kurangnya tiga kali sehari seperti bekas pesakit buah pinggang?

Perlukah mereka berpuasa dan menggantikan puasa kerana tidak mampu berpuasa?

Bagi menjawab soalan itu, sekiranya seseorang pesakit menderita kesakitan, dia perlu mendapatkan nasihat doktor pakar yang beragama Islam sama ada dia boleh berpuasa atau sebaliknya.

Bagi pesakit yang perlu makan ubat secara berterusan, mereka hendaklah berbincang dengan doktor untuk mengubah jadual makan ubat terutama mereka yang perlu memakan ubat tiga kali sehari.

Dalam menentukan hukum boleh puasa ataupun tidak, seseorang pesakit itu hendaklah mengetahui tahap sakit yang dihadapinya.

Berkaitan hal ini, Dr Wahbah al-Zuhaily memberikan pengertian ‘sakit’ yang dibolehkan berbuka ialah sakit yang mendatangkan kesukaran amat sangat.

Berkemungkinan sekiranya pesakit itu meneruskan puasanya, maka, ia akan mengakibatkan suatu yang buruk terjadi, dibimbingi akan bertambah sakit atau lambat sembuh.

Oleh itu, nasihat doktor amat penting dalam menentukan tahap kemampuan seseorang pesakit itu boleh berpuasa atau tidak berpuasa.

Bagi menentukan hukum berkaitan menggantikan puasa atau membayar fidyah pula, jika seseorang pesakit itu disahkan tiada harapan untuk sembuh, maka, dia wajib membayar fidyah iaitu memberi makan kepada orang miskin mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.

Jika sakitnya itu tidak memudaratkan dan ada kemampuan untuk berpuasa pada hari yang lain, maka, dia perlu menggantikan puasa yang ditinggalkan dan membayar fidyah jika tidak menggantikannya sebelum datang Ramadan pada tahun yang akan datang.

(Sumber: Laman Web Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang)

Sumber

Hukum solat tarawih bersendirian

May 20, 2020 by

SOLAT tarawih semacam jadi satu kemestian dilakukan walaupun, hukumnya hanyalah sunat muakkad.

Kebanyakan orang tidak mahu melepaskan untuk mengerjakan amalan iti dalam bulan Ramadan ini.

Lazimnya, kita akan solat di surau atau masjid secara berjemaah.

Namun, bagaimana pula bagi mereka yang tidak berkesempatan ke surau atau masjid untuk menunaikan solat tarawih? Bolehkah kita solat secara sendirian di rumah?

Menjawab kepada persoalan itu, asal solat tarawih ialah solat qiamullail yang dikerjakan pada waktu malam.

Nabi Muhammad SAW mengerjakan solat itu dua rakaat dengan salam, dua rakaat dengan salam dan seterusnya. Imam al-Nawawi di dalam kitabnya al-Majmu’ menyatakan, boleh solat terawih sama ada secara berjemaah atau bersendirian.

Beliau menyatakan lagi, para ulama berbeza pendapat berkenaan solat terawih dikerjakan sama ada secara berjemaah atau sendirian lebih utama?

Imam Syafie, Abu Hanifah, Ahmad bin Hanbal dan sebahagian Malikiyyah menyatakan, berjemaah lebih utama berdasarkan perbuatan Saidina Umar al-Khattab.

Sementara itu, Imam Malik, Abu Yusuf dan sebahagian Syafieyyah berpandangan afdal dikerjakan sendirian berdasarkan hujah solat sunat dilakukan di rumah melainkan solat fardu sahaja dilakukan berjemaah.

Secara asasnya, berjemaah adalah lebih utama. Akan tetapi bagi mereka yang bekerja syif atau ada tujuan tertentu tidak dapat berjemaah, maka, dia tetap boleh mendirikan solat tarawih bersendirian dan meraih pahala yang banyak di bulan Ramadan ini.

***Ustaz Mustafar Mohd Suki merupakan pendakwah bebas dan penulis.

Sumber

Hukum berbuka puasa awal selepas dengar azan di televisyen, radio

May 20, 2020 by

BAGI yang gemar berbuka puasa di rumah, radio dan televisyen menjadi medium utama untuk kita mengetahui sama ada sudah masuk waktu Maghrib atau belum.

Namun, kita kena ingat. Azan itu menandakan waktu Maghrib di Kuala Lumpur yang tidak semestinya sama di sesetengah kawasan.

Ada tempat yang masuk waktu solatnya lebih awal daripada Kuala Lumpur dan ada juga yang lebih lewat dari di ibu kota.

Barangkali, ada yang pernah terbuka puasa awal sebaik sahaja mendengar azan, sedangkan lokasi tempatnya berbuka agak lewat masuk waktu solat berbanding di ibu kota.

Bagaimanakah dengan puasa kita? Apa hukumnya dan adakah ia membatalkan puasa?

Menjawab persoalan itu, sunah Nabi Muhammad SAW adalah melewatkan sahur dan segera berbuka puasa iaitu sejurus sahaja masuknya waktu azan Maghrib di kawasan masing-masing.

Pada asasnya, jumhur ulama Mazhab Hanafi, Maliki, Syafie dan sebahagian Ulama Mazhab Hanbali menyatakan, batal puasa dan wajib qada.

Sementara, Imam al-Muzani dan Mazhab Zahiri menyatakan tidak batal puasa kerana tidak sengaja.

Bagaimanapun, pandangan jumhur adalah lebih utama diambil yang menyatakan puasa batal dan wajib qada.

Lebih-lebih lagi, zaman moden kini, segala kelengkapan untuk menentukan waktu berbuka puasa wujud.

Ia juga sepertimana yang diputuskan oleh Imam Nawawi dan Mazhab Syafie di dalam kitab.

***Ustaz Mustafar Mohd Suki merupakan pendakwah bebas dan penulis.

Sumber

Hukum puasa apabila mandi wajib selepas azan Subuh

May 20, 2020 by

BAGI mereka yang berhadas besar, perlu mandi wajib untuk berpuasa, apatah lagi jika mahu menunaikan solat.

Namun, bagaimana jika seseorang itu mandi wajib selepas azan Subuh? Sah ke puasanya?

Dalam hal itu, mandi hadas (mandi wajib) perlu disegerakan kerana Nabi Muhammad SAW tidak pernah melambat-lambatkan mandi wajib sehingga terlepas waktu solat.

Walaupun demikian, puasa seseorang yang mandi hadas besar selepas waktu Subuh ialah sah.

Namun, jika individu sengaja melambat-lambatkan sehingga luput waktu solat subuh, maka dia berdosa.

Ada dua kesalahan yang dilakukan iaitu sengaja melambatkan mandi hadas dan tidak solat subuh.

Pada asasnya, mandi hadas tidak termasuk dalam syarat sah puasa.

Syarat sah puasa ialah Islam, baligh, suci daripada haid dan nifas serta dalam waktu yang dibolehkan berpuasa.

Bagi wanita yang datang haid atau nifas, maka tidak sah puasa mereka pada hari datangnya haid atau nifas.

Sekiranya haid atau nifas datang pada waktu siang hari, maka batallah puasanya pada hari itu.

Jika wanita itu bersih daripada haid atau nifas pada waktu malam, wajib ke atasnya berpuasa keesokannya, sekalipun dia belum sempat mandi hadas (mandi wajib).

Kesimpulannya, sah puasa walaupun mandi wajib dilakukan selepas waktu subuh.

Meskipun, sah puasa kita, janganlah kita memandang remeh hal itu kerana ia berkaitan soal ibadah kita.

(Sumber: Portal Rasmi Kemusykilan Agama, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia)

Sumber

Hukum berdoa untuk mati

May 19, 2020 by

KEMATIAN itu sudah pasti bagi setiap makhluk ALLAH yang bernyawa.

Namun, bila dan bagaimana cara kematian itu, hanya ALLAH Yang Maha Mengetahui.

Adakah kita dibolehkan untuk berdoa untuk kematian?

Sebenarnya, berdoa untuk kematian adalah perkara yang tidak disukai dalam Islam.

Makruh hukumnya lebih-lebih lagi apabila ia disebabkan oleh perkara-perkara yang bersifat duniawi.

Sabda Rasulullah SAW: “Janganlah salah seorang daripada kalian sekali-kali mengharapkan kematian disebabkan kerana bahaya yang menimpanya. Apabila mahu juga mengharapkan kematian, maka hendaklah dia berdoa: ‘Ya ALLAH, hidupkanlah aku selama hidup itu lebih baik untukku dan wafatkanlah aku apabila kematian itu lebih baik untukku’.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam Syarah Sahih Muslim, Imam al-Nawawi berkata: “Pada hadis itu, terdapat penjelasan tentang dimakruhkan mengharapkan kematian kerana ada bahaya yang menimpa dirinya seperti penyakit, kemiskinan, cubaan hidup ataupun yang sejenisnya daripada ujian dunia.”

Bagaimanapun, berdoa untuk kematian adalah sunah sekiranya berada dalam situasi berikut:

1. Seseorang yang khuatir kelangsungan agamanya kerana fitnah.

Rasulullah SAW bersabda: “Dua hal yang dibenci oleh manusia iaitu kematian, padahal kematian itu lebih baik bagi orang mukmin daripada fitnah dan membenci sedikitnya harta, padahal sedikitnya harta itu lebih ringan untuk hisab.” (Musnad Ahmad)

2. Seseorang yang mengharapkan mati syahid dalam jihad di jalan ALLAH SWT.

Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang meminta mati syahid kepada ALLAH dengan sungguh-sungguh, maka ALLAH akan mengangkat darjatnya sehingga ke darjat para syuhada walaupun dia mati di atas tempat tidurnya.” (Riwayat Muslim)

Apapun, jangan sesekali kita meminta kematian disebabkan hal-hal dunia.

Marilah sama-sama kita tingkatkan bekalan amalan kita untuk saham akhirat nanti.

(Sumber: Mustafar Mohd Suki)

Sumber

Hukum hadiri kenduri kahwin yang tidak dijemput, makan jamuan disediakan

March 2, 2020 by

“JOM kita pergi kenduri kahwin Humairah. Aku tak ada kawanlah nak datang. Kau temankan aku ye.”

Demikian kata Faizah Halim (bukan nama sebenar) kepada rakannya, Mariam Arif (bukan nama sebenar).

Pun demikian, Mariam sebenarnya rasa serba salah untuk mengikuti Faizah kerana dia tidak dijemput menghadiri walimah tersebut.

Humairah hanya menjemput Faizah untuk memeriahkan majlis perkahwinannya dengan jejaka pilihannya.

“Takkan aku nak pergi juga walimah tu dan makan. Malulah, sudahlah tuan rumah tak jemput, aku pula datang makan,” Mariam bermonolog dalam hati, pada masa sama menyusun ayat terbaik untuk menolak ajakan Faizah tadi.

Barangkali anda pernah menghadapi situasi itu, bukan? Apakah tindakan yang patut dilakukan jika kita berdepan dengan situasi berkenaan?

Apakah hukumnya apabila kita tetap hadiri majlis kenduri kahwin berkenaan dan makan jamuan disediakan walaupun tidak dijemput?

Sebelum menjawab persoalan itu, perlu difahami bahawa hukum asal menghadiri majlis perkahwinan jika dijemput secara khusus adalah wajib.

KEPADA mereka yang dijemput menghadiri walimah, wajib untuk memenuhi undangan berkenaan.

Ia berdasarkan pandangan majoriti ulama dalam Mazhab Maliki, Syafie dan Hambali berdalilkan sebuah hadis daripada Ibn Umar RA.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang kamu dijemput ke majlis perkahwinan (walimah), maka hadirlah ia.” (Sahih Muslim)

Bagaimanapun, jika kita tidak dijemput tuan rumah atau wakilnya, para ulama daripada empat mazhab iaitu Maliki, Hanafi, Syafie dan Hanbali sepakat menyatakan haram untuk menghadirinya.

Ia termasuklah jika kita hadir tanpa diketahui sama ada tuan rumah reda ataupun tidak.

Individu berkenaan juga boleh dihukumkan sebagai fasik dari sudut penyaksian dan menjatuhkan maruah jika terus-menerus melakukan perbuatan tersebut.

Ini kerana ia sebenarnya termasuk kategori perbuatan memakan makanan yang haram berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar RA:“Sesiapa yang dijemput tapi tidak memenuhi jemputannya, dia telah ingkar kepada ALLAH dan Rasul-NYA; dan siapa yang pergi ke suatu majlis tanpa jemputan, dia hadir sebagai seorang pencuri.” (Sunan Abi Dawud)

Namun demikian, seandainya tuan rumah memberi keizinan walaupun pada awalnya dia tidak dijemput, maka hukumnya adalah harus.

Apa pun, ingatlah bahawa para ulama mengharamkan seseorang hadir ke kenduri tanpa dijemput jika diyakini tuan rumah tidak reda.

Adapun, jika kita yakin tuan rumah reda dengan kehadiran kita, contohnya kita merupakan rakan atau saudara dan tiada permusuhan, namun mereka terlupa untuk menjemput kita, maka dalam keadaan tersebut, ia tidak diharamkan.

(Sumber: Al-Kafi #1571: Hukum Hadir Walimah Tanpa Dijemput, Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)

Sumber

Hukum hadiri kenduri kahwin yang tidak dijemput, makan jamuan disediakan

March 2, 2020 by

“JOM kita pergi kenduri kahwin Humairah. Aku tak ada kawanlah nak datang. Kau temankan aku ye.”

Demikian kata Faizah Halim (bukan nama sebenar) kepada rakannya, Mariam Arif (bukan nama sebenar).

Pun demikian, Mariam sebenarnya rasa serba salah untuk mengikuti Faizah kerana dia tidak dijemput menghadiri walimah tersebut.

Humairah hanya menjemput Faizah untuk memeriahkan majlis perkahwinannya dengan jejaka pilihannya.

Barangkali anda pernah menghadapi situasi itu, bukan? Apakah tindakan yang patut dilakukan jika kita berdepan dengan situasi berkenaan?

Apakah hukumnya apabila kita tetap hadiri majlis kenduri kahwin berkenaan dan makan jamuan disediakan walaupun tidak dijemput?

Sebelum menjawab persoalan itu, perlu difahami bahawa hukum asal menghadiri majlis perkahwinan jika dijemput secara khusus adalah wajib.